投枪思绪
投枪思绪
将抽像化的生活，化为物质化的思绪！
文章
面对李安：祖国大陆应感到羞愧[ZT]
【内容提要】在张艺谋“痛改前非”、改弦易辙，拍摄具有中国特色的《英雄》，并以之走上向奥斯卡冲刺的征途的时候，在我们的“行政主导”的招牌之下，放开大道，敞开两厢，全力热捧这个以宣扬封建统治合法、杀戮有理的电影，甚至还在国内独立公演半个月，创造一个旷世罕有的世界电影的奇迹之后，遭来的却是全国观众的唾骂和全国文人的口诛笔伐，而到得奥斯卡的台前，却也同样只有折戟沉沙，名落孙山。到了此时，我们是否也可以以此作为教训，来反思我们自己的特色“价值观”，想要在国际社会上得到推广；甚至是以此作为我们的价值观的标杆，要得到国际世界、甚至哪怕是任何人类社会公然得到承认，到底真是可能的吗？
不知道今天的中央台喜闻联播有没有播报这样一个消息：台湾电影导演李安获得了奥斯卡最佳导演奖。在北京时间３月６日，在奥斯卡的颁奖礼上，曾经以《卧虎藏龙》获得第73届奥斯卡金像奖最佳外语片、最佳摄影、最佳艺术指导/道具装饰、最佳原创音乐的台湾导演李安，又以他的电影《断背山》获得了最佳导演、最佳改编剧本、最佳配乐三项大奖，当他发表领奖致词的时候，他还不忘用汉语说了一句：“谢谢！谢谢台湾、香港和中国的同胞的关心！”，当回到幕后接受的第一个采访中，他还一再说，他是一个华人，他为他是华人而感到骄傲。但是，如果了解内情的人应该知道，他的这部在世界电影史上写上的浓墨重彩的一笔、令华人增色、令国人为之振奋的电影，在他的祖国、在中国大陆却得不到公演！
如果说，过去的《卧虎藏龙》还算是东方武术的玄幻取胜，那么现在他以美国牛仔的形象而得到了美国电影学院派专业评委们的承认，我们聊以自慰的借口，实在是苍白得站不住脚了。百年奥斯卡永远就是那么公正，那么专业，那么令人向往。一部优秀的电影，可以与奥斯卡失之交臂；但是却不能说有一部“不健康”的影片，却能得到过哪怕一次侥幸。同时，她又是那么专业，就是倾全国之财力，哗众取宠，虚张声势，都不会有助于形成她的偏见；默默无闻，却又是内涵丰富，艺术效果完美的电影，尽管默默无闻，也保不住成为她的座上宾。以第77届“奥斯卡”为例，美国影片《百万宝贝》，并不是一个很叫座的电影。在当今美女加暴力的电影火爆的今天，甚至在电影里没有性、没有亲吻和拥抱，更没有床上的缠绵，她表现的是一种不屈的精神，再现的是一个英雄百折不挠、死而后已的悲剧，而她同样地得到了奥斯卡的殊荣。
其实中国人、华人作为一个种族的一份子，在国际上得到承认，并非李安所独有。华人作为一个优秀的种族，曾取得过无数的辉煌，在我们编织过的无数的梦想中，其实很多梦想都已经实现：诺贝尔文学奖、诺贝尔物理学奖、化学奖甚至是和平奖，都早已为我们的华人所获得。但是，除了一些投奔到我们门下，替我们吹嘘我们的大学如何具有“世界一流”者之外，我们却总是要找出一个又一个的、重复千百遍的一套同样原理的说辞来加以排斥、否定和推搪：要么是“意识形态”的不同；要么是欣赏习惯的有别，要么是没有号准技术的脉博，没有迎合“外国人”的喜好。。。
这却给我们引出了个“庄周梦蝶”式的世纪悬案。这些叫华人为之振奋的成绩，怎么却像北朝鲜和韩国的富饶与饥饿一样，总是以大陆的边境线为界？为什么科学家、学者和教授，只要在这个特色之下，就只有东抄西抄，靠抄来的论文来获得职称和优厚的待遇？而且当抄袭在全国败露的时候，还敢向记者（也就是向中国青年报记者）威胁：某某部会找你的！你们领导会找你的？为什么作为中国最有名的大学的法学教授，却对法律一无所知，发出的竟然是“为什么国有财产却和私有财产同样得到保护？”、“保护私有财产，那不就是把穷人的打狗棍和富人的汽车、洋房同样得到保护”、“物权法怎么不提社会分配”的、初中生水平的外行话——这难道仅仅是一种偶然？
而一旦以大陆的边境线为界，界外之华人一旦在国际上获得辉煌的成绩，我们的感受却往往与世界华人、世界各国完全相反：我们总是要感到愤懑；我们总是要羞羞答答、讳莫如深，甚至是反而替国际社会感到愤慨；我们总是要充满着被压迫后的那种变态的、气急败坏式的反抗？而当我们满怀激越，自己组织起力量，每每向令我们尴尬的目标发起冲锋或者冲刺的时候，却怎么总是铩羽而归，化为泡影？
我们要问的是，这些洋人到底怎么了，还是我们自己到底怎么了？我们需不需要真正检讨到底是这个悲惨的世界出了问题，还是我们自己已经远离世界共同的审美和价值观太远？到底是世界疯狂了，还是我们已经走上了邪路？或者说世界永远是疯狂的，举世皆醉，而我们独醒？
为什么作为一个这样的一部电影，在中国大陆连上演的资格都没有，而在国际上最权威的电影奖上，不但能够登大雅之堂获得这个国际最权威的大奖10项提名，而且能够奋而脱颖而出，成为三项大奖的得主——这样一部高水平的电影，能使世界华人都感到荣耀，却成了我们的耻辱，成了我们的禁忌？
让我们把时光拉回到十来年，来看一看我们的电影吧。人还是这些人，电影还是这些电影。就在张艺谋“失身”之前，他史诗般电影《红高梁》曾在国内受到普遍欢迎，甚至出现过万人争睹的盛况，同样，好电影自然受欢迎——在国际上获得了承认，但是一旦让我们关起门来分析，在我们一些人面前，她却成了“自曝家丑”的新时期的“毒草”，最终得到了不见天日的命运；当他的《活着》揭露文革的苦难，打动亿万人民的时候，最终却也成了我们的“难言之隐”，而且却无法“一洗了之”，面对的却也是遭禁的命运。而当姜文的《鬼子来了》，艺术地再现了小日本打大中华的一个小小的片断，除了表现了对日本鬼的恨之外，也有着很深思索，就是这样一部并不复杂的电影，却同样是被查封；看我们的电影市场，批判现实主义作品、甚至是反映现实生活的电影和电视都成为禁忌，而历史剧，除了宣扬“皇帝圣明”和“奴才明白”之外，一旦涉入“走向共和”，则同样是不得善终；联系现实，就是连二十年前对文革的思索，都成了禁忌。
而在张艺谋“痛改前非”、改弦易辙，拍摄具有中国特色的《英雄》，并以之走上向奥斯卡冲刺的征途的时候，在我们的“行政主导”的招牌之下，放开大道，敞开两厢，全力热捧这个以宣扬封建统治合法、杀戮有理的电影，甚至还在国内独立公演半个月，创造一个旷世罕有的世界电影的奇迹之后，遭来的却是全国观众的唾骂和全国文人的口诛笔伐，而到得奥斯卡的台前，却也同样只有折戟沉沙，名落孙山。到了此时，我们是否也可以以此作为教训，来反思我们自己的特色“价值观”，想要在国际社会上得到推广；甚至是以此作为我们的价值观的标杆，要得到国际世界、甚至哪怕是任何人类社会公然得到承认，到底真是可能的吗？
现在，李安获奖了，我们可以把他的电影在大陆境内查封，却不能让这部优秀的电影在这个寰球消失，我们没有这个能量，也没有这样厚的脸皮。真正的艺术，尽管如何查封也好，禁止也罢，她却能在人民中找到永生、能在观众的心里得到永生——尽管他的创作人员我们毫无瓜葛，或者前面我们曾无限的支持（如前之张艺谋），到最后却亲自毫不留情地抛弃（同样可以以张艺谋为例）；李安一再地获奖了，我们为之欣喜，但是当他也不可能一劳永逸，我们同样会抱着最真实的热情为他欢呼，也会以最真实的心灵在看着他的下一步。
中国太大，中国关不住；世界也太大，也无法罩得住。尽管“前张艺谋”电影受到了严密的封锁，但是他过去的作品，仍然在我们中间风行，只要我们愿意，我们随时都可以重温、欣赏；姜文、冯小刚、陈凯歌也一样，他们的每一部电影，再如何见不得天日，我们却总是能看得到。现在李安也一样，我可以保证，不出一个星期，全国的电影爱好者都可以欣赏到他的这部杰作，尽管我们的“代表”把持着的电影院看不到！
现在，我们最迫切需要面对的是，当这位世界公认的华人第一导演有朝一日来到大陆的时候，我们何以面对？我们的观众的“代表”、我们的文化管理者到底能有几张面具可以及时更换？当他有朝一日问起他的大陆同胞，对他的这部电影的感受的时候，我们的“代表”是及时地给我们以补课，让我们象文革时期的江青等人那样看看“参考片”再来面对“观众”，还是给我们发一个”招牌式的面具“——羞羞答答一番？又或者，象在我们的观众席上，也安插着文化的内线，一句“我来说”来抢走我们作为观众的话语权？当他知道在他视为自豪的祖国他的电影竟然成为了禁片的时候，他会有什么样的感受？他即使具有了先进性的思维和电影表演艺术，却如何面对我们二十一世纪的大陆的与世界截然不同的“先进性”？我不知道，当阿Q听到“光亮”甚至灯泡之类的的名词，感到的是一种莫大的耻辱一样，当我们看到过街的老鼠的时候，当观众发出虚声一片的时候，我们会有什么样的感受？
——我们大陆、我们这个特色的群体，到底是不是也有知道羞愧的时候？
人性的温暖，《终结者2》屹立的丰碑！
但这些都只是外壳，真正打动我的，还是片子中从细节闪现出的人性的温暖。为什么人们都说《终结者2：审判日》是终结者系列的颠峰之作？至今为人们所津津乐道？
导演拍摄手法的纯熟，电影特效的大幅度加强，动作场面更加火爆等等固然为《终结者2：审判日》加入了亮点。但真正使它成为一部传世经典的却是片子中展现出的人性温情。
“终结者T101”是一个拥有“神经元处理器”的内部钢架骨骼，外部人造血肉的具有学习能力的高智商类人形机械人。从“终结者”的名字可以看出，他们的使命是“毁灭”。但在与未来反抗军首领约翰·康纳的相处中，约翰的调皮、善良的个性改变了他。他学会了俏皮话，学会了机智，学会了保护他人不受伤害，学会了暴力不是解决问题的唯一方法，学会了高兴时可以微笑，安逸时可以与朋友击掌。学会了悲伤时可以流泪（但尽管流泪是他永远无法做到的事），离别时只有拥抱。。。。这哪里还是一个钢铁加电路的机械人，这已经是一个活脱脱的人类。
詹姆斯·卡梅隆不愧为一个鬼才导演。一步步的推进，一点点的人性温暖渗透进了这个机械人的心灵，也渗透进了每一个观众的心灵。T101已经从《终结者1》中冰冷的黑幕中走了出来，以一个温暖阳光的大个子形象走进了观众的心中。
什么样的技巧是最纯熟的？不露痕迹，潜移默化，慢慢的感动才是最持久的。
虽然片子中，约翰与母亲琳达·汉密尔顿的母子之情也很动人，但这毕竟是人与人之间的感情，与人与机器的感情相比，就相形见拙了。
有三个场景，我至今记忆犹新。、
T101第一次将T1000冰冻后用霰弹枪打碎时，嘴角挂着微笑“拜了，宝贝”。看到这，我笑了。
当T101与约翰在绿色贝蕾帽的营地中，映着夕阳互相击掌时，我醉了。
T101为了终结自己，沉入钢炉中，但仍然不忘以胜利者的姿态伸出右手大拇指。这个特定镜头定格了五秒，这一刻，我哭了。
人性的温暖是伟大的，他能够融化冰雪，也能够驱逐黑暗。
当审判日终将降临，人们并没有绝望，靠的正是人性阳光的一面。
《终结者2》是一部经典，它也证明了，只要我们还能够坚守“ 人之初，性本善”，人类的文明就会延续下去！
也许，在批判人类自我毁灭的消极主题下，这才是本片的主线吧！
人性的温暖，《终结者2》屹立的丰碑！
但这些都只是外壳，真正打动我的，还是片子中从细节闪现出的人性的温暖。为什么人们都说《终结者2：审判日》是终结者系列的颠峰之作？至今为人们所津津乐道？
导演拍摄手法的纯熟，电影特效的大幅度加强，动作场面更加火爆等等固然为《终结者2：审判日》加入了亮点。但真正使它成为一部传世经典的却是片子中展现出的人性温情。
“终结者T101”是一个拥有“神经元处理器”的内部钢架骨骼，外部人造血肉的具有学习能力的高智商类人形机械人。从“终结者”的名字可以看出，他们的使命是“毁灭”。但在与未来反抗军首领约翰·康纳的相处中，约翰的调皮、善良的个性改变了他。他学会了俏皮话，学会了机智，学会了保护他人不受伤害，学会了暴力不是解决问题的唯一方法，学会了高兴时可以微笑，安逸时可以与朋友击掌。学会了悲伤时可以流泪（但尽管流泪是他永远无法做到的事），离别时只有拥抱。。。。这哪里还是一个钢铁加电路的机械人，这已经是一个活脱脱的人类。
詹姆斯·卡梅隆不愧为一个鬼才导演。一步步的推进，一点点的人性温暖渗透进了这个机械人的心灵，也渗透进了每一个观众的心灵。T101已经从《终结者1》中冰冷的黑幕中走了出来，以一个温暖阳光的大个子形象走进了观众的心中。
什么样的技巧是最纯熟的？不露痕迹，潜移默化，慢慢的感动才是最持久的。
虽然片子中，约翰与母亲琳达·汉密尔顿的母子之情也很动人，但这毕竟是人与人之间的感情，与人与机器的感情相比，就相形见拙了。
有三个场景，我至今记忆犹新。、
T101第一次将T1000冰冻后用霰弹枪打碎时，嘴角挂着微笑“拜了，宝贝”。看到这，我笑了。
当T101与约翰在绿色贝蕾帽的营地中，映着夕阳互相击掌时，我醉了。
T101为了终结自己，沉入钢炉中，但仍然不忘以胜利者的姿态伸出右手大拇指。这个特定镜头定格了五秒，这一刻，我哭了。
人性的温暖是伟大的，他能够融化冰雪，也能够驱逐黑暗。
当审判日终将降临，人们并没有绝望，靠的正是人性阳光的一面。
《终结者2》是一部经典，它也证明了，只要我们还能够坚守“ 人之初，性本善”，人类的文明就会延续下去！
也许，在批判人类自我毁灭的消极主题下，这才是本片的主线吧！
生命有一个任务：观《康斯坦丁》有感！
今天刚刚看了华纳出品，弗朗西斯·劳伦斯导演，基努·里维斯和蕾切尔·薇兹主演的《康斯坦丁》（地狱神探）。
只有一个感觉，珍惜生命，好好地活下去！
上帝给每个人安排了一个任务，完成好这个任务，就可以上天堂，或者赎自己的罪，不被抛入地狱。
康斯坦丁因生为异相，具有通灵能力而痛苦不堪，为了逃避，他选择了自杀，而在生命离体的两分钟两，他领悟了自己的使命。从而成为一个驱魔人，为赎回自杀的罪孽，为"买回一张可以入天堂的门票"而帮助一个个为恶魔所困扰的人类。但肺癌晚期的残酷事实使他变得意志消沉。为什么自己20年来所做的一切仍不够赎回去往天堂的门票？
在与阴谋夺取人类世界的大天使和不愿活在父亲撒旦阴影下的眉蔓的最终较量中，康斯坦丁牺牲自己而愿赎回伊莎贝尔的罪孽，使他终于完成了上帝交赋的任务，获得了去往天堂的门票。
但极富戏剧性的一幕出现了，恶魔之王撒旦不愿让康斯坦丁加入上帝的阵营，出手治好了他的肺癌。"既然不能跟我入地狱，索性治好你小子的肺癌，让你继续呆在人间得了，我得不到，上帝那老小子也别想得到。。哼哼哼"（我为撒旦配的内心独白）
人类的世界是最复杂的，一定超越了单纯美好的天堂和赤裸丑恶的地狱，为什么总有这样那样的烦恼因扰着我们？为什么要有那么多的优秀的人选择离开这个世界？为什么我们抽烟、吸毒、自杀?无视人类的美好而选择残忍地伤害自己和别人？
发扬人性美好的一面。无论是爱护自己还是舍已为人，都是上帝赋予我们最美好的品质。
影片中最后一幕是康斯坦丁独自站在天台的一角，不再吸烟，而吃起了口香糖。和影片中一个"吸烟有害健康"的标志特写遥相呼应。真令我感慨良多！（这部片子适合在全球戒烟日播出）
不愿让自己的生命最终沦入地狱？那么完成我们生命的任务，好好活下去！从现在开始做起，从远离伤害开始做起，从不再吸烟开始做起！！
另外，片尾中的一个一情节，朗基奴斯之枪为什么要被留下来，"藏在一个谁都找不到的地方"只为了"永远有一个陷阱"。这个问题好像涉及到宗教和哲学的层面。我不是很懂。
只能照我的知识来理解，就是天地本有盈亏，世间本不完美。这个世界必须存在危险和残缺，才是一个丰富多我彩的世界。
《西游记》里残缺不全的西土真经，也是我们中国古代哲学中对于缺陷也是一种美的朴素认识吧。。
浅谈国外电影的经典中文译名!
从接触电影到现在，有十几年了吧，总体来说，还是国外电影看的比较多一些。看的电影多了，也就注意到了一个问题，电影名字与文学作品一样，名称的本地化很有些意思，同样的一部电影，翻译过来，名称会千奇百怪，有让人拍案叫绝的，也有让人嗤之以鼻的。
我只把现在一下子想起来的几个经典的中文译名写出来，和大家一起来讨论，欢迎补充和纠正！
个人认为最经典的：《Gone with the Wind 》中文一般翻译为《乱世佳人》或《飘》，前一个译名，也就算普通，但后一个译名：《飘》，，，多美啊，一个简单的汉字，将郝思佳的一生，将流离的世情和心态，表现得淋漓尽致，真让人拍案叫绝。其实，大家都知道，《飘》的名字，并不是专为电影翻译的，是为原著的中文译名。我现在已经忘了，是那个中国翻译家将如此巧妙的一个汉字为这部书插上了自由想象的翅膀！
《The Rock》--普通译名：《勇闯夺命岛》，极品译名《石破天惊》，ROCK的中文意思是石头，也有摇动，震撼的意思，美国著名的滚石乐队也用了这个名字。前一个译名，只是根据剧情直译，很平淡，但后一个译名，既有石头的本意，又将剧情的惊险完全烘托出来。只能让人说一个字，绝！
《Face/Off》--普通译名：《变脸》，极品译名《夺面双雄》，从FACE的变换，引发两个男人一生命运的改变，尼古拉斯·凯奇与约翰·屈夫塔两个人从心理到眼神的交错，都与"夺"这个字的神韵完全吻合，让人不能不感叹吴宇森的奇思妙想和中文的博大精深。
《Face》--普通译名：《面具》，极品译名《变相怪杰》
《Shawshank Redemption》--普通译名：《肖申克的救赎》《刺激1995》（真纳闷，台湾为什么会译这个名？）。极品译名《月黑高飞》，蒂姆·罗宾斯19的梦想和努力，终于在一个月黑之夜得到自由，"高飞"，是对鸟儿的比喻，结合电影中的经典台词："有些鸟是永远也关不住的，因为它们的每一片羽毛上，都沾满了自由的光辉！"，这个"高飞"，是用的相当恰当的。。
《The Matirx 2--Reloaded》--极品译名：《骇客帝国2：重装上阵》，这是一个绝妙的译名，我们不说Matrix（矩阵）翻译为骇客帝国是否恰当，我们只说后面的小标题：Reloaded。在英文里有重新装载，重新读入的意思，而"重"字是一个多音字，在中文里，重(Chuong)装上阵和英文完全贴切，而重(Zhong)装上阵则更有东山再起，卷土重来的气势，用来概括华纳四年投资3.2亿美元，而打造一个虚拟世界的决心！
好了，累了，今天先写到这儿，我们未完待续。
我只是抛块砖，为了引玉。。。
浅谈武侠的"高层次",及黄易作品的深入研究
什么是武侠的高境界?我以为,将小我,将家,国,天下,全部抛弃,将目标定在对天道的追求,对宇宙苍生,生命奥秘的探索上,才是高境界的侠之大者!
黄易的作品，不断地在挖掘武侠文学埋藏的可能性。对於武侠的基本元素－－武艺的追求上，他将其提升至「天道」的地位，大大拓展了武学的可能性。
什么是"天道"?就是人类通过一定的精神修炼,最终领悟生命与宇宙之间的联系,并进而突破这种物质与精神之间的壁垒,融入纯精神的世界.
而这种力量的取得，则必须经由武道追求的过程，不但要对抗敌人，更要击败自己、不断地试炼自己的最大极限，进而以武道进窥至道！
黄易曾经这样阐述：「任何技艺事物都可升华至道的境界，包括「解牛」的庖丁在内，正是技进乎道。所谓「物物一太极」，任何事物均有更深一层的易易等待挖掘。」武道对他来说，是「人类超越自己幻想中的一种可能性，具有永恒动人之美，若止於技艺，只属於下层而已」。
营造这样高境界的武侠,需要什么?仅仅是虚幻吗?不对,恰恰是最具有中国思想特点的哲学与传统文化。通过对艺术、天文、历史、玄学、星象、五行、术数的深入的研究，以及周易、佛理、各家思想的深刻把握等，使其作品在经营创新的题材和文字时，依然能紧紧依附中国武侠传统精神。
大胆的想象构建了黄易作品中超越利器、功法的气势与精神力，可以穿透空间直探敌人心灵，乱其心神 摧其意志，这种纯粹的精神攻击更凌驾於所有血肉交锋之上。
黄易赋予无形的精神气势以具体的力量，通过这一点可以看出，黄易是一个标准的唯心主义者，这在当前物欲横流的社会中，弥足珍贵！
综上所述，黄易作品中的思想性和对高境界的不断追求，都值得我们敬佩！
如果走马观花，对他的作品或者任何一个大师的作品都只是浅尝辄止的话，又怎么能妄言其肤浅呢？
我的文章旨在抛砖引玉，将冰山一角描述一番而已，更大的道理，期待更多真正的武侠爱好者来研究，来讨论！
另外，如果想真正了解黄易的世界观，我推荐大家看一看他的非武侠作品，学术系列：《文明之秘》、《惊世大预言》！
现摘录他的《文明之秘》中我最喜欢的一番话，作为我的小结：
星体在宇宙浩瀚无边的空间里只占微不足道的位置，虚空才是宇窗的本质，星体不断起始生灭，虚空却是恒久不变，假设我们给盲目投进天空里，我们几乎千亿世也不可能撞上一颗天体。
禅局日："明还日月，暗还虚空。"我们只看到发亮的星体，以为那才是宇宙的代表，其实虚空才是宇宙的真我。
"破碎虚空"，只有当虚空破碎时，我们才能超越宇窗，脱茧而去。
一个遥远的白天
是黑夜思念你，疲惫了它的双眼
那就像我 无助地信念
远远地，远远地
穿过金色的拉萨，蓝色的香格里拉
为我曾经与天亲吻的誓言
为你曾经不回首的眷恋
不爱的人。。。
为什么总是你口中不变得咏叹调
我一十三载的守望
能唤回我的信天翁
守在怀中如此安详
它不懂，它的主人
为何总是 如此悲凉
天地的空间总是有限
而面对我
心中永隔一道无限的星帘
游戏，真的只是一种娱乐吗？？
其实，游戏，不管是单机版的、联机版的、网络版的，都是有其利有其弊，就好像剑有两刃一样。是无法避免的。
但我感觉，好的游戏，的确能提高人的思维能力、判断能力、识别能力、快速反应能力，以及在文化、历史、艺术、音乐、文学、社会等方面的知识。这是显而易见的。
从这点上来说，单机类和联机类的游戏，显然做的要比网络类的游戏出色。
想一想，
《三国志》系列游戏，让我们学到了多少古代历史和人文的知识，而且，有多少人为了这个游戏，而通读了《三国演义》和《三国志》。至少，我的朋友里，80%如此。
《信长之野望》系列游戏，让多少人了解了日本历史、文化，让我们懂得了幕府时代，了解了奈良文化。
《大航海时代》系列游戏，让多少人掌握了世界地理知识和经济知识。
《帝国时代》系列游戏，让多少人明白了世界文明的发展史和世界军事的进化史，我甚至在想，所有的大学都应该将《帝国时代》作为历史系、哲学系学生的必修课。
我至今还记得，为了玩懂《文明》系列这个史诗般壮阔的游戏，我专门买了一套英文版的《大不列颠百科全书》，我案头常备一本英汉词典和商务通查手册。只为了弄懂游戏中那浩如烟海一般的文化、经济、军事、人文、历史、科技知识，我深深得觉得，这种类型的游戏，早已不能算是游戏，而应该算是一种文明教育的载体。我的朋友们，只要是玩过《文明》的，都能深切地感受到席德。梅尔大师在游戏中蕴含的对这个世界，对人类五千年文明史深深的爱。它是对我们人格和心灵的一次升华！
《三角洲特种部队》系列、《半条命》系列、《彩虹六号》系列，让我们学懂了世界主流兵器的知识，让我们明白了团队合作在竞争中的重要性。
《星际争霸》、《红色警戒》系列游戏，提升了我们对待问题的整体思考和宏观掌握，以及条理化、高效化地解决争端。
《街霸》系列、《拳皇》系列，提升了我们遭遇危机时的快速反应能力。
我想，我们都会认同，这些游戏对我们只有好处，而没有坏处（当然，绝不能太沉溺其中）。
而网络游戏，在这方面，真的很欠缺。作为娱乐和发泄的载体居多，而作为传承文化、教育的载体太少。
说实话，玩网络游戏，很多人学会了欺诈、学会了杀戮、学会了抢夺、学会了不择手段，而学到的文明和知识又有多少？真的，太少了。大部份的网络游戏都是承载于一个虚拟的基础上。
从大的角度来看。网络游戏一定要多多承载文化和知识的内涵，要让我们能在游戏中，掌握更多的技能。
所以，我认为，好的游戏，真得是一种艺术。像《仙剑》那样的精品，才是我们中国游戏努力的目标！
中国人穷吗？中国人不穷，真得不穷，只要看看宝马在中国的销售业绩就知道了，卖得最好的绝对是最宝马的7系列，最贵的，在中国永远是卖得最好的。
这，不是很能反映中国人的消费观吗？
然而，这种消费观在事关版权的行业中，为什么就行不通呢？
15－35岁的人游戏行业最大的消费群，他们经常可以一年换三个手机，买飞机票去看喜欢的明星的个唱。但他们却只愿花几块钱去玩游戏。却只愿买自己喜欢的明星的盗版CD、DVD。
我有时候真不明白，他们到底是不是真喜欢那些明星？？
我的收入不算高，在我的城市属于中等偏上吧。但我自从接触这行业起，我从没有，绝对没有买过、用过任何盗版，甚至连借都是可数的几回。我的观念就是，一个月假如买盗版能买十回，不如攒起来买一回正版。
很多人他们口口声声，支持中国的民族产业。但他们却不愿多花钱去买正版游戏。他们声称自己喜欢XXX的歌，可他们却只愿去听盗版的CD。
这是为什么？难道真的是因为钱吗？不是，真得不是，他们不是没钱，他们只缺少一种意识，一种对版权的认识，他们只有对社会盗版势力妥协甚至支持的意识。
我问这些朋友，你们喜欢暴雪吗？喜欢。那你们真得觉得暴雪的游戏只值几块钱吗？
你们喜欢CS吗？喜欢，那你们喜欢雪乐山吗？“什么是雪乐山？”无语。。。
我真得很担心。盗版的毒馏不除。中国的游戏产业根本没有明天！
喜欢袁崇焕的--《祭觉华岛阵亡兵将文》
祭觉华岛阵亡兵将文
慨自战守乖方，屡失疆土，天子赫然震怒，调南北水陆舟师，谓尔乘船如马，遂调之来为进取也。据尔等间关远至，岂不欲灭此朝食，一航而金复归，再航而黄龙扫哉？奈未尽其用而敌即来。冱寒之月，冰结舟胶，窘尔之所长，乌得不及于难？说者谓谋之不臧。不臧固不臧矣，然排山倒海之势，以十八万而临数千之水卒，即臧可奈何？而尔等计无复之，愤然以死，略无芥蒂，视当年之弃曳倒奔者，加一等也。人之罪至死而免，人之品至死而定。今将略尔罪而嘉乃忠，请命于天子，谅为之恤，所以不没汝等者，良有在也。吁嗟，巨浪茫茫，空山寂寂，皆汝等忠灵之所栖荡也，望故乡以何日？即转劫而无期，苒苒游魂，何不相结为厉，歼仇泄愤？在生之志，借死以伸，则虽死之日，犹生之年也，尔其勉之。不腆之奠，涕与俱之。尚飨。
关于毛片－－色情文化是一种艺术(我很喜欢的一篇文章）保存到自己的BLOG里
关于毛片－－色情文化是一种艺术
名残
用古龙的话讲，青楼女子把自己弄成良家妇女的样子才诱人，大家闺秀偶尔露出点儿放荡的样子也才动人。按照这种逻辑，这篇一看名字就注定出身不好的文章应该想办法给它披一件文化的外衣才是。
好吧，我试试看。
先从商务印书馆的《现代汉语词典》说起。前段时间有人批评它，说若干次修订后，像“克隆”“斑竹”等一些走进新时代的词儿仍没有被收进去，还有，对“虎”这样的珍稀动物居然还解释成“肉可食用，骨可入药”，实在是太不环保了。批评得很对。
《现代汉语词典》没收录的词多了，你永远不要指望它会在“毛”这个字根下收入“毛片”这个词儿，尽管它绝对是社会流行语。《现代汉语词典》解释欠妥的词也多了，像对“下流”“淫秽”等词语的解释便很不人道，如果真信了它的说法，你简直就找不到还有什么下三路的事儿是上流、不淫秽的了。这本词典对人类的原罪感进行了最有说服力的解释——只要你胆敢分泌荷尔蒙胆敢有性冲动胆敢做爱，你就是淫乱的，放荡的，罪恶的，违反人类道德准则的。
还是让我们用民间的眼光来看待“毛片”这个词儿吧。这个词语在八十年代的中国兴起，没见过什么世面的老百姓有奶就是娘，将一切“下流”“淫秽”的色情影视作品——画面下限是女性乳房的长时间裸露及性爱意识的大量渲染，上限是赤裸裸的性交镜头，在这一范围内的所有影视作品均被称为“毛片”。我就曾经受过三级片的骗，说是毛片，看破天了也不见一根毛，把穷哥们憋的那叫一个难受。也不能怪人家，因为那时候还真没有对毛片和三级片的准确定义和科学划分。
九十年代后，人民见多识广了，就把那类不暴露性器官的软性色情（softcore）影视作品从中分出“三级片”一类另立门户，与之相对，硬性毛片（hardcore）也有了“顶级片”、“高片”等称呼。如今流行洋字码，就有一些人仗着自己懂几个英语单词，将其称为“A片”——A者，adult是也。
我对方言的研究很不在行，不知道其他地方管这玩意儿叫什么？我听到过山东人说“毛片”这个词儿，由五大三粗的山东人用瓮声瓮气的嗓子挤出来，显得一点儿也不雄性。据说成都人称其为“歪录象”，不知道这个名字只是适用于三级片还是毛片。
鉴于当时中国的技术条件和社会背景，初期的毛片主要以VHS录象带形式在民间传播。毛片由出国人员从国外带来。当时能出趟国的人，就跟阿姆斯特朗登上月球一样稀罕，回国后经常要在报刊上连载《旅美札记》《旅欧见闻》之类的文章来让别人眼红（特立尼达和多巴哥这样的国家就算了），而他们如何带着毛片成功混过海关，再在一片黄色沙漠上布道的事迹，却从不在文中透露。由于片源的稀少，毛片绝对被居为奇货，如果你手中攥有一盘毛片，这个消息马上就会在可以流传的范围内最大限度地流传，最后恐怕连动物园的黑猩猩都会跑来央求你借它开开眼。
与片源的珍贵一样，播放设备也属于稀罕物件。当时的录相机价格约为35 00元（而那时一个大学生一月的生活费是50元），并且在商场买不到，只能在对外经济贸易大学附近的出国人员服务部靠一个很特权的批文提货，或购买从南方运来的走私货——我认识的有钱人中，至少有两个当年干过这营生，在福建海边刀口舔血般拿到几十件货，再雇人一台台从南方背到北方，在火车上还经常被查抄，这些因素都使得录相机既贵且少。
片源稀少，播放设备稀少，能看到毛片的机会简直就是稀少的平方了。我从听到毛片这个字眼到第一次看到毛片，中间隔了四年，“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”。
四年时间还不算长的，可怜我们宿舍老二，他一盼就是七年。
难怪他少白头。
不知道现在喜欢看电影的人还能不能理解“过路片”这个概念，意思是不可能公映或很久以后才公映的影片在某影院临时放一两场，宛若雁渡寒潭，雁去而潭不留影。当时只要一听说有“过路片”要放，那是千方百计也要去看的。美国的《霹雳舞》和香港的《霹雳情》，我都是高三时逃课看的“过路片”。
毛片更是以过路片的形式在我们这些无立锥之地的穷学生中流传。
那是大一的下半学期，一次午饭后，一位大三的师兄说他手头有盘毛片，只能在他手里留半天，问去谁家能看，阿光提议去他家。他们议论这事儿的时候旁边坐着几个人，包括我。大概是不好意思把我丢下，或怕我怀恨告密，他们扭脸邀请了我，这使得我对他俩终生都充满了感激，尽管人家觉得这根本算不了什么。
如今我的脑海中幻化出这样一幅场景：在俗套的马斯卡尼《乡村骑士》间奏曲的背景音乐下，九个青年男子骑着自行车奔驰在北京蓝天白云下的街道上，要多快有快。其中惟一一个不戴眼镜的人眼神最好，他警惕地四处扫视，一个膀大腰圆的人横眉立目地守侯在另一个人身边，单看那个被保护者两条跟穿了条毛裤一样的毛茸茸的小腿，就知道他是这帮人中小腿肌肉最发达的，他骑的也是一辆最好的车，以备有人盘问时一骑绝尘。
——他胸前的军挎里，硬硬的横亘着一盘毛片，毛片用报纸包着，又用《中国革命史》跟《大学英语》两本书夹着。
说起来这么诗意，其实当局者迷，那天我就像做梦一样骑了十几公里赶到阿光家，什么文学性的描述都是扯蛋，惟一的念头是，我就要看上毛片啦！
“这时，灯一黑……”
这是十几年前流行的那种花哨杂志里“警笛声声”类报告文学的惯用手法，套用到这里，用来描述我那次毛片处女观摩。至于片子的内容，看过的人不用我复述，没看过的人不宜我讲述，就算了吧。
幸运的是，我的第一次毛片观影经历还不至于太丢面子。首先，那盘带子的画质非常好，几乎是我有生以来看到的清晰度最高的毛录象，如果你看过那年头那种类似雪花一样画质的录象带，就会知道我能在自己的第一次时摊上那么清楚的带子简直是一种值得流泪的幸福。其次，我表现得还算镇定从容，连我自己都感到惊讶。
之所以那么镇定，是因为一块审片的都是平时经常探讨社会、哲学等严肃问题的伙伴，刚研究完叔本华舍斯托夫，又在这里肉帛相见，怎么着也得端着点儿；再说，如果表现得太过面瓜，会让别人看不起的，就跟一个女孩吹嘘自己失身如何之早一样，所以我就努力做出见多识广的样子，尽管内心紧张得不行，直想亮开嗓子嚎叫几声。
看到后来，重复的活塞运动再次开练时，我已经能让自己站起身来（此时裆部已不那么引人注意），走到书架旁观赏起阿光家的藏书来。我看的是一本胡绩伟的《民主论》，觉得很好，回学校就买了一本，珍藏至今。
我们屋老二就没这么轻松了。他性格内向，不属于江湖上混的人，所以大家有看毛片的机会也不叫他。等他终于放下架子求我们给他安排一次的时候，已经是大四。苦盼七年，其心也诚焉，其性也足焉。
记得那是一盘缩录的录象带，三个小时长的带子录了七八个小时的节目，全是真刀真枪的干。我们这些老江湖看这些东西已经很稀松平常了，并且为了在老二面前显示自己的优势，故意说说笑笑打打闹闹，中间一度还有人囔囔没意思要换成魂斗罗，但老二端坐在离电视机最近的小马扎上，七个小时内一动不动，一声不吭。直到最后一段，大概是一截法国毛片，就像如今的年轻人格外推崇法国的艺术片一样，法国人的毛片也显得那么卓尔不群。老二终于吐出一句：“这个……挺好。”
他根本没有意识到，自己的嗓子已经完全哑了。
处女观摩结束后，我忍住求师兄将那带子重放一遍的欲望，万分留恋地从阿光家出来，两腿松软地走出楼门，心还留在那春光乍泻的活色生香中。我两眼模糊而又漠然地朝四周看看，感觉周围的一切竟是如此陌生，男男女女都变得那么不真切，连太阳的颜色也和以前大不一般（此段仿严锋《好玩》文）。
此时的我尽管还是童子身，但幸亏已约略知道男女间是怎么回事，否则，我坚信毛片对我的刺激将是致命的，不可想象的。
第一次知道人类的性生活常识是上初中时，我看到一本叫《家庭百科》的书，定价0.14元，封面是那时的当红影星陈冲，穿着一件鲜艳的毛衣，身傍花枝俏，胸前戴着“上海外国语学院”的校徽。书中大多是介绍如何去掉饭菜中的糊味儿之类的生活常识，但有一章是“夫妻性生活指南”，详细讲述了如何让性生活和谐，以及避孕怀孕的知识，看得我血脉贲张醍醐灌顶。
可惜这一章一共才有七页，其中具体的动作指南和场景描写只有两页，让人很不过瘾。以现在的眼光看来，内容也是极保守的。但对于我来说就像天塌下来一样，只觉得所住的并非人间，那么淫秽下流，那么见不得人。
我认为，如果一个年轻人知道人类的性活动是怎么回事儿以后，能够克服心理动荡 依然尊重自己的父母，那就说明这人树立了正常的性观念。
从生到死只有一步从死到生，却要走很长很长的路
像我这样品学兼优的学生，从小学到大学，成绩都是呱呱叫。问题就出在这里，为了能够把自己从小学顺利到达大学，我必须得把书上那些东西背得烂熟。至今我还记得《生理卫生》课中“如何防止青少年手淫、遗精”这道题的标准答案：一，穿宽松的内裤； 二，树立远大理想，把精力都放在学业上；三，不要睡得太早；四，不接触不良读物。如果真的按这个程序来执行，恐怕我的小鸡鸡永远都长不大。一边背诵着标准答案，一边背叛着标准答案，这就是我们进入了青春期。
多么凶险的成长。后怕之余，也对误人生理的《生理卫生》课恨之入骨。
如果我是无所不能的上帝，一定罚那个教材编写者，让他的脑子里只能思考数理化，累死才能睡觉，说梦话都得用英语，并且只能穿大裤衩，裤裆里宽松得能跑六匹马，看他跑不跑马。
他娘的。
从那天以后，《乡村骑士》间奏曲便屡次在我少年的心中响起。那时的北京，没有交通堵塞，没有盗版碟片，没有桑拿小姐，没有网吧酒吧，只有春季漫天的风沙，春夏之交街上激愤的人群，和一年四季暗潮涌动的毛片。
如今我经常像游魂一样在北京的大街小巷逡巡，每当经过一个当年曾潜入看毛片的地段，便会涌起一阵熟悉的暖意，同时会惊讶这么曲折的地方当年竟能执着地找到。
我们的父母们啊，在不被了解的另一面，在上班不在家的另一段，知道你们的家中有什么在上演吗？
——是未来的主人翁在黑暗中摸索出来的性成熟。
如今我所在的单位正在搞ISO质量认证工作，我对这一工作非常拥护。只要当年看过毛片的人，都知道制订一个规范的质量标准是多么重要。有多少次，辛辛苦苦情绪饱满地赶到某人的家中，结果发现手中的录象带是NTSC制，而他家的录相机只能看PAL制，或那盘录象带是缩录的超长版本，而他家的录相机也看不了，一酝酿好的邪火难以发泄，那个急啊，恨不得罚那孙子立马脱衣服来一段现场秀。
因为难得，所以珍惜。哥几个都是把有限的时间投入到无限的毛片生涯中。有一天，老蔡一天内连赶三个场子，把同一部毛片连看三次。最后一遍结束后，老蔡脸色发绿地跟哥几个倦鸟知归，320路公共汽车到农业科学院一站时，大伙把他往车下推：“你到站了，快下去快下去。”
“这是农科院啊。”
“是啊，你不是在农科院接受研究吗？”
“研究？我有什么值得研究的？”老蔡的脸上焕发出骄傲的羞怯。
“农科院大牲口研究所正在研究你，为什么能跟个大牲口似的性欲旺盛？”
高中时我们在熄灯后的床上畅谈人生理想，有人胸无大志地说是痛痛快快打个喷嚏，有人色迷迷地说是被若干美女轮奸。这种淫贱的理想一说出口，顿时博得满宿舍淫贱的笑声，想得真美。
有机会看到毛片后，一帮小光棍全在性幻想方面未成曲调先有情，个个精力弥漫，冲劲十足，像什么性虐待、人与兽啊，哪口最荤就爱哪口。如今，那帮孩子都已人到中年，却是能不依赖伟哥就不错了，再提起当年的生龙活虎和冒险精神，真是性欲已成空，宛如挥手袖底风。
青春啊青春，一定要用最残暴的手法给自己干掉，因为荷尔蒙旺盛的那段日子实在是太难熬了。
一个小兄弟跟我说，他最思春的时候，只要看到带女字旁的汉字，都要产生性冲动。他是中文系的，难怪对文字敏感。而我呢？第一次出最远的门去广州，先找了家影院看《老娘够骚》。因为我在北京的时候经常翻《羊城晚报》，最眼馋的就是中缝的影剧预告，《老娘够骚》这个名字让我觉得广州人简直是生活在天堂。结果……那些爱给片子取个哗众取宠名字的片商，我操他们的大爷们！！！
从那以后，我再也没有喜欢过杜可风。去他娘的《重庆森林》，去他娘的《堕落天使》，谁让你该够骚时不够骚？
为什么春天加上青春期，我就克制不了自己？黄舒骏唱道。
后来跟一个哥们探讨人生，他提出一个论调：古代为什么能出那么多通天地之变晓 古今之事的大学问家？是因为他们很早就结婚，不用再为性问题而苦恼压抑，就把一门心思都用在治学上了。仔细想来，确有道理。
现代人性成熟得早了，结婚反倒晚了。整天憋得嗷嗷叫，这当口还能读点儿正经书，简直是在虎口夺食，太不容易了。
向晚婚时代的大学问家致敬，致敬，再致敬。
看毛片的另一种乐趣来自那种禁忌的快感。看毛片的罪恶感根深蒂固地植根于我们的心灵土壤，只要小鸡鸡一硬就觉得谁都对不起就该天诛地灭，就恨不得一盆凉水浇灭自己的欲火，但又管不住自己，欲火仍熊熊。用句文雅点儿的话是，天人交战。
姜文初识啼声的《末代皇后》中，婉容（潘虹饰）平静地用白嫩的玉指按熄汤汤水水的红烛。这个镜头搁到符号学解构学那里，就是最直白的性压抑。
后来我才知道，美国色情片的出口创汇远远高于好莱坞的那些所谓大片，这就说明全世界的人民都离不开毛片。偏偏我们所受的教育是毛片无异于洪水猛兽毒品毒药，这简直是让中国人民跟全世界人民作对，让中国人不符合人类标准，或曰反人类。
好像是第奥根尼说的，人与动物的区别就是，不渴而饮、四季性交。
一个人引人注目之后，关于他可以有很多定语，比如说那个残害黑熊的人，你可以说他是一个心智发展不健全的人、一个没有爱心的畜生、一个清华大学机电系的学生、一个积极要求入党的人，或者就说是一个穿四十二码鞋的人，都行，偏偏我们会把清华大学学生这一身份与残害黑熊这件事儿联系在一起，不知是瞎了眼了犯了贱了还是别有用心。倘若那哥们是淮南煤矿师范学校的学生，恐怕这一身份就没人提起。
毛片也是这样。比如一个进行了性犯罪的人，他也可以有很多身份，如一个荷尔蒙分泌过量的人、一个性欲战胜理智的人、一个蔑视人类道德法律准则的人、一个不知道他母亲姐妹也是女人的人等等，偏偏我们会说他是一个看了毛片才控制不住自己的人，于是毛片就跟这哥们一块被判了刑。
毛片啊，你替多少做了坏事又不敢担当的人背着沉重的黑锅？！
中国超超白金的流行歌手张蔷在她独步歌坛的八十年代出版了一盘又一盘口水歌，其中有一首叫《快乐的星期天》，以一个快乐无邪的小女孩口吻唱道，她和她的妈眯在星期天“逛逛百货公司，又去看场电影，跑到公园遛遛，再去吃点儿东西”，于是“惹得我笑眯眯”。
瞧人家这礼拜天过的。
我跟睡在我上铺的兄弟听到这首歌的时候，议论说人家的那些周末活动真是人生的几大美事，而我们的人生美事儿是什么呢？过不成还不让憧憬一下啊？想来想去，打麻将（打麻将的时候还要有足够的烟抽）、看毛片（看毛片的时候最好是图象清晰没人打扰）肯定是其中之二。
大学四年，观摩毛片几十次，都是集体活动。每次看到那些北京同学把一盘路过时间比较长的毛片揣到怀里说要带回家独自享用，都让我们为自己不是北京人而自卑。
这世界上最不人道的事情是让人民总得听张俊以的歌，比这更不人道的事儿就是让年轻人必须得扎堆看毛茸茸的片。
后来看《白头神探》中的某一集，白头翁Leslie Nielsen兴致勃勃地借回家几盘毛片，准备跟娇妻（他老婆真是个粉雕玉琢般的美人）欢渡周末。这段情节令我眼界大开，才知道夫妻生活也可以有这种过法。结果好事多磨，他的如意算盘被同事搅了，被叫去执行任务，那些毛片春心寂寞地摊在床上。我比白头翁更恨那个同事。
那人由棒球明星辛普森客串。后来这小子犯了案子，进了局子，这个消息把我乐坏了：“我早就看出那孙子不是个东西！”
应该说现如今社会对毛片的宽容度大多了，尽管一些小区的墙上还有“不观看淫秽录象”等居民守则，而当时，绝对是一种比地下党都要隐秘的行为，一旦被局外人发觉，即使人家不说，你自己就有身败名裂的感觉。而如果被组织上抓住，那就比说你是阳痿都丢人。
若干年前，南方某地方有线台的播出人员插错洞，将自己正在欣赏的毛片变成公众信号播出，一时沸反盈天。后来王朔在他的小说《一半是海水，一半是火焰》中套用了这一情节。
吉人自有天相，与毛同行的十几年间，我从来就没有被抓过现形，但却经历过一次很蹊跷的毛片事件，险过剃头。
那次我跟小强去他家观摩毛片，也就放了一个多小时，屏幕上突然变成了《米老鼠和唐老鸭》（后来才知道，那盘带子本来录的是迪斯尼动画，又被其主人刷新成更人文主义的毛片，但长度的不一致导致没有覆盖完全），把我们俩急得直跺脚。
“看你丫借的这是什么东西，不会这么短吧？”小强一边着急地调着录相机，一边气急败坏地埋怨我。
我正想辩解几句，只听身后传来一个威严的声音：“你们在看动画片啊？”
原来是小强的爸爸突然回家，悄无声息地站在了我们身后……
等我努力镇静地寒暄几句后，老强进了洗手间。这时我跟小强再也绷不住，一下子对着录相机跪了下来，浑身瘫软，感激涕零——录相机爷爷啊，你真是个智能家电 ！
那盘毛片短得真好，短得恰倒好处，就像女孩的裙子。
我们宿舍的老五与一个女孩相识于1989年4月27日那次漫长的街上行走，两人后来相爱。
那天，老五去看一部过路毛片《红楼梦》，而这部片子我早已看过，就耗在宿舍发呆。突然，他女友的室友急促地敲门，说她病了，让老五快去救人。找个理由把老五的失踪搪塞过去，只好让我来承担这个重任了。赶到他们宿舍，只见伊捂着小腹脸色蜡黄，估计是女孩子的某种病，也不好意思多问。
那时的我瘦不瘦，有肌肉，一把力气还够用，加之她也不像几年后那么丰腴，所以背起就跑，将其从五楼扛到楼下，又用自行车推到校医院。
大夫说，如果再晚到一会儿，就会糟天下之大糕。
等老五面皮潮红地回来，惊悉此讯，懊天下之大恼，用无比痛悔的口气说：“我再也不看毛片了！！！”又给我买了一包KENT烟作为酬谢，我当之无愧地接了。
台湾人说男人都是一根筋，从脑袋直通裤裆。根据这一解释，男人所发的跟裤裆里那根筋有关的毒誓，绝对不可全信，全不可信。没过多久，老五就又跟毛片搭鼓上了。
但看毛片的男人就不是好人吗？我奉劝年轻的姑娘们千万不要这么想。毕业时，老五两人想尽办法分到一起。一年后，她身患恶疾，有双目失明的危险。老五赶在她做手术之前，与她结了婚。到哪里找那么好的人，配得上你随时失明的青春？
好人好报，她的手术很成功，眼睛保下来了。这几年日子过下来，他们有了个大胖儿子，过上了体面的生活，甚至在城边的风景区还拥有了一套别墅。
写到这里，该是一个很琼瑶的故事了。但去年与老五在一块喝酒，他遗憾地说自己这辈子只谈过一次恋爱，就跟一个女人好过，实在是太乏味了，太没劲了……
两个人守住一段感情还算容易，一个人要守住一段感情，基本上，这个，很难 。
那几年间我通过各种渠道看过的毛片不下几十盘，有的一盘上还满满地录了好几部，但令人惊奇的是，这些毛片居然没有一部是重样的，简直太神奇了。
这至少说明两点：一，当时热衷于从国外带毛片回来的人绝不是少数，热衷于在黄色沙漠上布道的人绝不是少数，而民间传播毛片的渠道也是非常广泛的；二，跟这个大量复制的数码时代不用，当时能拥有两台录相机搞对录的条件实在是太难得了。我毕业后认识了一个人，他家有十几盘毛片，全是缩录的，每盘均长达八九个小时，把我羡慕的。他们兄弟俩属于先富起来的那帮人，一家一台录相机，更难得的是，他们兄弟俩能够坦坦荡荡地交流毛片。
哥几个一块看毛片时，往往会有人边看边囔囔没意思，这有两种可能：一，他是个伪君子，既想当嫖客又不想得性病；二，毛片看多了，确实没意思。
看过的毛片很多，但能记住的不多，这说明毛片这种东西尽管我们离不开，但也不能是视听享受的全部。
好了，这种类似觉后禅一样的道理就说到这儿。我现在还有印象的毛片，一部是西方的毛科幻片，一部是香港的《武则天》。片中表现武则天的和尚情人薛怀义的性具，用了极夸张的手法，让你觉得他那东西真不应该叫“小和尚”而直接叫“大和尚”得了，看得我们居然有了一些喜剧的感觉。
后来这种东西就看多了，专家称之为“后现代”。
我一直对毛片演员心存敬意，那些男演员太让我们自惭形秽，不提也罢，而那些女毛星，很多从模样到演技到敬业精神都挺棒的，不比那些好莱坞巨星逊色。我曾经见过一部毛片中的演员长相酷似我的偶像米歇尔。菲佛（Michelle Pfeiffer），让人感念不已。其实米歇尔。菲佛也不过是超市收银员出身，她没必要歧视人家。
一个人，有丑陋权，有肥胖权，也应该有演毛片权。你看不起人家，你自取其辱（龙应台语）。
关于毛片，我有这么几个疑问，求教方家。
在改革开放以前，那些能看到毛片的中国人管这东西叫什么？由于我认识的人都是苦出身，八十年代以前别说让他们看毛片，就连一毛不拔的外国片子都看不上，所以对那些红色贵族圈子里的语言很感兴趣，望有识之士指点。——以我对那类人语言天赋的匮乏和道貌岸然的作风的了解，他们大概就叫一个“那种片子”了事，但愿不是这样。
还是得感谢改革开放，老百姓也能够享受到下流淫秽的东西，汉语里也多了“毛片”这个名词。
另一个疑问是，为什么女同胞对毛片全都表现得那么抗拒？见几个女性说看毛片的观感，都是忍不住要呕吐的感觉。女性小说中也多有这样的字句。
偏偏跟我说这些话的女孩并不是那种傩市实人，这就值得探讨一番了。
我看过一个社会学家对美国社会的分析，说美国的色情产业全是以男性为主体，毛片中的女性不过是男人的玩物，长此以往，女性就沦为性活动中的泄欲工具，所以美国才有女性被强奸其他男人却无动于衷的社会问题。
我一度认为这种说法解释了为什么女性不爱看毛片，但仔细一想，按这种逻辑，那些怯懦的旁观者全是毛片看多了的人，而见义勇为的人全是不看毛片的人。这真是混蛋话，尽管这种口径很符合我党的宣传政策。我更倾向于认为，喜欢看毛片的人才有足够的雄性路见不平血气方刚挺身而出，而不敢看毛片的人以及看过毛片假装没看过或不喜欢看的人才是那种虚伪到明哲保身的人。
我曾利用有限的出国机会考察过外国的毛片市场，终于知道了一个成熟的毛片产业是那么百花齐放，能够满足任何消费群体的性癖好，而国内流传的毛片，品种较为单调，基本上都是那种以男性为消费对象的片子，难怪女性不喜欢。
随着时代的进步，多元化的格局也开始在我国的地下毛片市场初露峥嵘，我便看到了几张专供男同性恋享受的毛DVD，甚至还有一盘毛MTV.
倘若这篇文章的读者中有搞盗版买卖的，强烈建议你们为中国的女性观众引进一些能够足他们需求的毛片。
毛片看多了，不由得你不厌倦。外国人太过憨厚机械，毛片拍了几十年千万部，还是那些老俗套，让我们这种“文似看山不喜平”的艺术青年无比气闷。
如果要推选最合适的毛片导演，我想肯定是古代的中国人，看那些艳情诗，几乎就是现成的毛片分镜头脚本。再说具体点儿，我会推荐李渔和蔡东藩。瞧李渔的文章，从普通级的《无声戏》到三级的《十二楼》到顶级的《肉蒲团》全都要得，《肉蒲团》更是个中翘楚，动人情处未曾描。
更难得的是，李渔还曾率领一干姬妾在西湖开办类似性讲座一样的大型PA RTY，给年轻人传道授业解惑，如果当时有DV的话，现成就是一部毛片。我曾看过一个跟他同时代的文人的笔记，说到这段故事，对李渔极尽鄙夷之能事，说以后再也不跟这种低级趣味的人打交道，再也不参加这样的沙龙了。
一个人的日记是当不得真的，特别是当他知道以后要给人看的话，或者他写日记就是为了以后给人看的话，肯定就有了做秀的成分，所以咱们那些英雄人物日记的真实性绝对值得推敲。我不认为这人有他自己说的这么纯真。再说，不研究床第之事也不见得就多光彩多能成大事，我不认为他比人家李渔更有出息——至少他的名字我就记不起来。
蔡东藩本人不写色情文学，但他的历朝演义也有零星的毛事儿，更难得的是，他喜欢在书中自我加注。我认为那些注非常具体地传达了拍摄毛片的窍门，不信你去看看。如果毛片能按他的指点去拍，肯定会让外国人看得一愣一愣的，直竖毛茸茸的大拇指：“东方文明，wonderful！”
DVD技术普及后，毛片迎来了一个崭新的时代。高清晰度画面，海量储存，丰富的菜单内容，有的还采用了多角度多机位多线程传输，使得你不必老是看那种单调的体力劳动，有的甚至还可以调出中文字幕。
在我看到的毛DVD中，最漂亮的是VIVID公司的出品，这可能是美国最大的成人影片公司，现在由一位退役女毛星担任CEO.他们的产品全是明媚阳光下的俊男美女在不辞辛苦劳作着，女演员个顶个都可以当好莱坞明星的，片中的性观念和动作也很健康明朗。很多人DVD机上的那个多角度键都是看VI VID公司的毛片才初次派上用场的。他们的DVD菜单也很出色，出了特牛逼的正片外，还有毛片奥斯卡的颁奖现场和获奖片断，以及预告片、精 选、演员档案、毛游戏等，让你能非常形象地感受到DVD绝对是一种革命性的视听产品。
但VIVID公司影片的最大特点是雷同，相比之下，Larry Flynt公司出品的毛片具有极高的艺术性，有的地方类似维美派导演杨凡的手法，却又该出手时就出手。这家公司的老板正是《性书大亨》（People vs. Larry Flynt， The）中Woody Harrelson演的那个Larry Flynt，他在这部影片中的一段慷慨陈辞几乎可以成为毛片爱好者的祷告。是啊，强权政治下那番颠沛流离民不聊生的情景没人谴责，赏心悦目的鲜活肉体反倒犯了忌，真他娘的操蛋。
说点披着文化外衣的事儿。Larry Flynt关于色情产业的几场官司打下来，导致了美国宪法第一修正案的重新解释。在几本国内翻译过来的大众传播学著作中，全都没有提到这个案例，是不是给修订掉了？不知道。
看多了万变不离其宗的毛片，就会觉得有情节的三级片比毛片更有趣。香港地区的三级片，已经有人进行了全面研究，有兴趣的人可以看一下欢乐宋在本版的那个帖子，这里主要探讨一下洋三级片。由于盗版贩子都致力于发展顶级片，所以国内的洋三级片市场一片凋零，对其研究更是少得可怜，我也说不出个所以然来，只能道其大概，贻笑方家。
可能是人都有贪多的习性吧，单独成片的三级片在我看来都不是很好看，相反，那些系列成套的三级片却让人感到很解气。
在我看过的三级片中，最牛逼的应该是沙曼。京（Zalman King）的《红鞋日记》（Red Shoe Diaries）系列，对都市女子的性感受有着很微妙深刻的描募，除第一集是部正常长度的片子外，其余十八部均是二十分钟左右的短剧，看着一点都不累。第一集中的卫。杜楚尼（David Duchovny）到后来的各集中仅成了串场人物，大概是他研究起X档案后失去性能力了吧。
除了常见《艾曼纽》、《O娘》系列外，我更喜欢现代都市背景下的三级片，如Peter Diamond导演的“权力、丑闻、欲望”系列，目前国内能找到《Body of Love》、《Lawful Entry》、《Erotic Possessions》、《On the Other Side》、《Prefect Man， The》、《Sweet Revenge》（又名《Fifteen Minutes of Fame》、《rue Vengeance》）等，原谅我用英文名，因为碟商翻译过来的名字无非是什么《欲海娇娃》、《狂野缘》什么的，实在难以分辨。此外，VCD时代还看过一套美国法庭三级片，每 集审 理一个跟性爱 有关的案子，也挺好看。
1974年，第一集《艾曼纽》（Emmanuelle）拍竣，成为软性色情片的翘楚，其后又陆续拍了N多集，甚至还有了黑人演的艾曼纽，最新的一集叫《E mmanuelle 2001：Emmanuelle‘s Sensual Pleasures》，但我没看过。当年的导演Just Jaeckin凭此片大发，后来成立了一个以他名字为名的电影公司，专门拍摄这类东东。最近有一套该公司出品的三级片在盗版业流传，名为《浪漫维纳斯》，共七张，拍得非常棒，有这种爱好的朋友不妨去找找看。
去年香港搞了一个法国情色电影展，将《艾曼纽》列为开幕片，其中有《罗曼史》、《操我》等等，都还可以理解，莫名其妙的是主办方居然把侯麦的《克拉之膝》也收入其中，真是居心叵测。啊呸！侯麦也配？
有一年我参加书画家协会的理事会，央求某著名书法家写了个条幅，上书三个大字“毛家湾”，送给一个朋友。
他高兴坏了，因为我们俩都对林彪感兴趣，交流过不少心得。
“你丫别臭美了。”我对他的误会感到很沮丧，“我让人家写这三个字，是看您这个家里全是毛东西。你看，毛小说，毛画报，毛录象带，毛VCD，毛L D，毛DVD，还有毛扑克……”
他也对我的一番好意不买账：“那还是你留着自己用吧，这么好的字。”
我摆摆手，沉痛地说：“不行了。我得了一种病。”
他无限同情又以掷祸地看着我。
“毛冷症。”“？”
“就是毛片冷漠症。我他娘这段时间对毛片特没感觉，想起来都烦，根本看不下去。”以我俩多年的交情，他知道我不是装孙子。
他点点头，深有同感。因为他也不比我好到那儿去。
一种可怕的“毛冷症”已经开始在我们这些昔日的毛林战将中蔓延，当年那些一听说明天有一部毛片过路就兴奋得一夜不睡、去看毛片时都一路勃起的轻狂少年都到哪里去了？
这一点也不奇怪。用法兰克福实证学派的做法，我可以举出两个例子。一，据说古巴比伦王国就毁于色情，人们的纵欲过度导致体质下降精子质量下降生育能力下降，最终导致了一个文明古国的湮没；二，有科学家指出，现代人性兴奋的敏感度、频率和持久性均比古人有明显下降，原因也不外是太多地接触色情产品。古代人收藏心上人的一缕头发就能让自己达到高潮，而现代人呢？——即使见到令你动心的身影，你依然带着冷漠的表情。
有一种说法是，一对男女在相识的第一年里每做一次爱就往一个缸子里放一颗豆，从第二年开始，每做一次爱就从那个缸子里拿出一颗豆，一辈子也取不完。
兴奋的衰减与厌倦的不可抑制真是太可怕了，所以还是尽量悠着点儿。请大家接受我这句具有警世意义的劝诫，也算是这篇文字的一点儿积极意义吧。